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巴彥浩特的歷史你知多少???

關鍵詞:阿拉善     我要發布新的信息

定遠營夜景

讓流年體會,

讓歲月見證,

讓真誠感悟—

我們依戀你,

歷史悠久的巴彥浩特;

我們贊美你,

日新月異的巴彥浩特;

我們建設你,

繼往開來的巴彥浩特;

我們祝福你,

燦爛輝煌的巴彥浩特。

巴彥浩特是蒙古語,意譯為“富饒的城市”。巴彥浩特以前名為定遠營,1952年11月經中央人民政府批準改為巴彥浩特。相傳漢代民將班超出使西域時就曾在此駐扎。朝廷因為班超暢通絲綢之路有功,封班超為“定遠侯”,他所駐扎的營地便稱為“定遠營”。

泛黃的記憶-定遠營舊照

據記載,公元1726年(雍正四年)清朝欽差大臣通智到阿拉善巡視,發現這里山林茂密、清泉吐霧,東邊賀蘭山巔積雪如絮,腳下三條小溪歡唱奔流,便奏請皇上建營。定遠營城巧妙地利用了地形地物,整座城坐北朝南。城的南北橫亙著兩座長長的丘陵,如同兩條巨龍靜臥在賀蘭山腳下,定遠城宛若一顆熠熠閃光的明珠鑲嵌在其間,人稱“二龍戲珠”。從八卦泉涌出清澈的泉水分為三支細流,猶如三條閃光的玉帶向西飄去。定遠營正是依這山這水而建成的。

古時的定遠營內連著銀川,外接漠北,西通新疆,處在朔北保障、沙漠咽喉的這樣一個西北戰略要塞的位置上,是商貿交通的要道。在清廷反對叛亂、維護國家統一的征戰中,阿拉善左旗一直處于第一線,對于維護國家統一、加強民族之間的團結、鞏固西部局勢的穩定起到了重要作用。

建國后,阿拉善左旗軍事戰略意義逐漸弱化,但戍邊重鎮的軍事地位依然存在。定遠營城曾經是阿拉善歷代旗王的的王府所在地,過去統稱為“親王府”,也叫“王爺府”。新中國成立以后,在巴彥浩特成立了區人民政府。1956年設巴彥浩特市,1958年撤市建鎮。1961年后為阿拉善左旗人民政府駐地,1980年經國務院批準成立阿拉善盟,巴彥浩特從此成為全盟政治、經濟、文化的中心。

阿拉善博物館(原阿拉善親王府)

清代“定遠營”的歷史就是一部滿蒙聯姻史。建國后的行政變更,使巴彥浩特在甘肅(漢族、滿族)、寧夏(回族)、內蒙古(蒙古族)三省份間徘徊,帶動人口的遷移流動,加速了民族間的交融,促使其成為目前多民族“大雜居、小聚居”的現狀。民族雜居及血緣的融合帶動了民族文化的交流。

清廷在蒙古地區扶持提倡喇嘛教,在延福寺設藏傳佛教四大學部(札倉),相延至今,客觀上對本地區文化傳播、醫學的發展起到重要作用。佛教、伊斯蘭教及基督教等均對本地區的特色習俗風情產生一定影響。營盤山下的延福寺、延壽寺是巴彥浩特較著名的佛教寺院;巴音清真大寺、丫丫廟、南梁上寺等處成為伊斯蘭教徒活動的宗教場所;基督教研究會是本市唯一的基督教活動場所。

延福寺

中國北方草原,自古就是游牧民族活動的歷史舞臺。賀蘭山下水草豐茂的阿拉善高原,先后是匈奴、鮮卑、突厥、東鄉、西夏、蒙古等少數民族生息和征戰的地方。如今,民族間的糾葛早已在和平中化解,巴彥浩特已成為多民族融合交流的舞臺。這種聯姻,最直接的就是引進了先進的京城文化,帶來的先進的京城技術、工藝、生活方式、習俗和信息,帶動了巴彥浩特的發展進步。

在服飾上,和碩特蒙古族結合蒙古族傳統服飾,借鑒滿清服飾的優點。將本民族服飾改造的更漂亮、更迷人。

蒙古族服飾

在飲食上,當年皇室格格從京城帶來烤鴨技術,用烤鴨技術,用這一技術結合蒙古族傳統的烤羊的技術,烤出來的全羊鮮嫩可口,被譽為內蒙古烤全羊工藝最好的地方。

烤全羊

在文化上,阿拉善民歌的歷史更悠久、更遙遠。歌詞語言精練,內容深刻,曲調悠揚,具有較強的哲理性和積極向上的思想。在婚喪嫁娶上也形成了獨特的和碩特蒙古族風情。

定遠營夜景

在建筑風格上,以王府、延福寺為代表的建筑群,反映了清代官式工部精湛的營造技藝。在其營造過程中,從京城帶來很多科學技術及文化信息,對本地民居建筑形式產生深遠影響。在寧夏式民居建筑原形上,賦予了許多北京四合院的工藝技術,同時,蒙、回、藏等少數民族的建筑及裝飾被廣泛吸收利用,形成具有特殊民族風格、地區特色顯著的傳統民居,成為巴彥浩特多文化積淀的經典體現。

俯瞰巴彥浩特生態公園

阿拉善和碩特蒙古族從游牧走向定居、從單一畜牧業走向商品經濟、從游牧文化走向城市文化,標志著巴彥浩特人從生活方式到經濟發展再到文化進步的歷史性轉變。歲月如歌聲聲遠,事業如棋局局新。走過了昨天的滄桑,迎接著今天的巨變謀劃著明天的輝煌。如今,在擁擠的城區邊緣又奇跡般的矗立起一座現代化新城。一個欣欣向榮、朝氣蓬勃的的巴彥浩特正在崛起。

巴彥浩特夜景

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